2026年6月15日，英国上市公司365妇女与发展研究中心、英国上市公司365社会工作与社会政策系联合邀请到上海大学英国365公司教授、妇女研究中心主任计迎春进行专题讲座。计教授的讲座围绕新著《新家庭革命——女性主义视角下的现代中国家庭图景》展开，系统介绍了她深耕十余年发展的本土理论“马赛克家庭主义”，深描传统与现代镶嵌拼贴的中国家庭制度变迁之进行时，为我们呈现出一幅复杂多元的中国女性群像图。讲座从普通人的日常生活逻辑出发，深入阐释了“母女一体”“全女团照料合作社”“孝道现代化”等微观性别机制，并通过丰富的日常生活案例解码了当代中国家庭的复杂图景。讲座兼具学术深度与人文关怀，引发了在场师生的强烈共鸣。

        计迎春教授指出，《新家庭革命》（简体版）与《新中国式家庭》（繁体版）具有双重属性——既是学术著作，也是面向大众的社会学读本。马赛克家庭主义理论的发展可追溯至2013年她在新加坡国立大学期间开展的“剩女”研究，她发现中国的家庭实践难以用西方家庭现代化理论解释，于是在2015年发表于Journal of Marriage and Family的文章中首次提出“传统现代杂糅”框架，于2017年在Temporalités上发表文章正式提出“马赛克现代性”和“马赛克家庭主义”概念。

        计教授将她的理论发展划分为四个阶段：1.0阶段提出“传统与现代杂糅”“代际亲密共生”和“双轴家庭”，指出中国家庭在现代化进程中代际关系并未被夫妻关系取代，呈现出代际亲密共生的特点；2.0阶段向“双系化”发展，在“传统与现代杂糅”“代际亲密共生”的基础上提出“双系多核家庭”模式，强调照料重组推动家庭制度变迁；3.0阶段理论成熟，突出“日常生活逻辑”“微观性别机制”与“理论出海”，强调马赛克家庭主义并非“以西释中”，而是从中国经验事实中提炼、扎根于中国式现代化的日常实践；4.0阶段正式提炼出“双系双轴多核”家庭模式，并关注“全女团照料合作社”这一日常生活的性别照料与互动机制。她特别指出，中国女性在家庭制度变迁中起到了引领作用。

        谈及写作初衷，计教授坦诚分享了自己的“灵魂三问”——我要写什么？我要为这个时代做什么？我要给这个世界留下什么？她认为身处历史大转型时代，学者有义务透过学术训练记录时代变迁，给“内卷的世界以温暖和安慰”。为此她在文字上反复打磨，追求可读性以及与读者的情感共振。

        在理论阐释环节，计教授用生动案例诠释“马赛克现代性”：从餐桌上的“芥末虾球”到2008年北京奥运会开幕式上千里江山图与LED屏的结合，从街头汉服女孩到儒道释三教合流的文化传统，她指出杂糅与融合是中国文化一以贯之的特质。关于“马赛克家庭主义”，她强调当代中国家庭呈现“双系双轴多核”模式——父系与母系并重，夫妻轴与代际轴兼顾，三个核心家庭以紧密的情感、金钱和照料互动联系在一起。讲座最后，计教授总结，马赛克家庭主义的目标是挑战西方中心主义的家庭现代化理论，有破有立——破的是西方中心主义的范式地位，立的是扎根中国本土实践的理论发展，将“曾经看不见的、处于边缘的女性经验放在研究的中心”。

        英国上市公司365社会工作与社会政策系吴帆教授担任与谈人。她高度评价了计教授的学术贡献，指出在当前自主知识体系建设的背景下，马赛克家庭主义这样具有标识性的本土理论尤为珍贵。吴教授结合自身育儿经历，分享了女性在照料中承担的功能性责任，并指出表面上的日常琐事背后彰显深层的社会结构问题。她进而指出，家庭已发生“新革命”，但政策和服务是否充分回应了这一变化值得深思。吴教授认为，以往政策将激励重心放在二孩三孩上，但一孩的体验感才是再生育意愿的基础，近年来肯定每个孩子同等价值的政策思路正是对这一现实的积极回应。与此同时，她也强调，生育决策权回归个人和家庭后，不能用“社会责任”的话语去要求个体。微观生育决策与宏观人口结果遵循的逻辑有所差别，社会政策应尊重多元家庭形态并为家庭拓展多样化支持和不同可能性。她最后提醒：如果中国家庭正在经历新革命，那么，面向家庭的社会工作服务与社会政策研究是否也需要一场视角与方法上的革命？

        其后，现场师生围绕养亲子研究、西方理论的适用性、家庭作为“避风港”与“风险源”的张力、男性在家庭变革中的位置等问题与计教授进行了深入讨论和交流。计教授逐一回应，强调理论应从本土经验中生长，家庭承载过重正说明社会支持的必要性，同时呼吁男性参与照料、重塑多元男性气质。讲座在热烈的掌声中圆满结束。